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  秦始皇,不只因完成同一大业而名垂千古,其坐落在陕西骊山脚下的陵墓也成为中国丧葬文化史中的一座里程碑。是什么样的思惟文化,导致了秦始皇决定成立雄伟的陵园?这事实是如何的一座皇陵?中国人的墓葬文化,到秦始皇时,发生了如何的变化?请看作者是若何抽丝剥茧,为我们讲述躲藏在秦始皇陵中不为人知的重重玄机,翻开影响华夏丧葬文化达数千年的陵园轨制的奥秘面纱。

  中国的音乐文明史有太多悬案:在汗青上特别是礼乐轨制流行的先秦期间,中国音乐已经达到如何的高度?两千年来,保守音乐理论里所推崇的『宫、商、角、徵、羽』五正音真的是中华音乐文明的『正统』之音吗?跟着曾侯乙编钟的出土,这一切的问题都迎刃而解。

  作者:黄秀芳

  作者:王海明

  作者:王达明

  作者:唐际根

  作者:王子初

  作者:陈振裕

  作者:段清波

  1974年,陕西省临潼县下和村农人挖出了戎马俑陶片,闻讯后,我奉陕西省文物局之命率领考古队员进驻下和村,对陶俑残片进行清理。本来认为这是一次例行的考古清理工作,工作量不会太大,大要一周就能完成任……

  作者:袁仲一

  若是说释教石窟进入中国是一场诗意而长远的旅途,那么,克孜尔石窟就是这场旅途的零公里界桩处,也是最陈旧、最后始的中国释教文化宫殿。这里的石窟艺术既衔接了来自印度石窟的原始风味,也带有较着的希……

  作者:唐荣尧

  克孜尔石窟虽然保留大量精彩壁画,拿德国人勒柯克(Lecoq)的话来说,是在中亚地域所能见到的最漂亮壁画。但因为天然和报酬的粉碎,出格是反偶像的粉碎,塑像保留下来不多,而仅有的一些,也在上世纪初被……

  作者:姚士宏

  作者:宋文京

  已有一千多年汗青的龙门石窟虽造像华美、题刻雄健,有着“中国石刻艺术颠峰”之誉,但它历经战乱,不少造像被盗劫损毁。新中国成立以来,国度不断在寻找流散在外的被盗雕像,海外人士也在勤奋。可是追回……

  作者:王振国

  作者:沈秦雁

  何家村金银器窖藏的发觉,很是不测。其时因为西安南郊何家村收留站内“盲流”生齿收留过多,需要扩建房舍,工人们在挖地基时挖到了一个大陶瓮,里面装有很多文物。在获得动静后,我、杭德州、王玉清、雒……

  作者:秦大树

  一次考古挖掘勾当的缘起有很多种,有借由文物普查发觉后的挖掘,有被损毁或偷盗后的急救性挖掘,有对曾经进行过的考古所做的更深切挖掘。而我们此次考古挖掘却分歧于以往,它得益于一个年轻学者轻细的一……

  作者:秦大树

  作者:杨飞龙

  袁仲一 原秦始皇陵考古队队长

  姚士宏 前新疆克孜尔千佛洞文物办理所所长 常州博物馆研究员

  ◎◎◎为使本刊的版式、色调等元素更好地为表示整本专辑的主题办事,编纂部曾数次组织大师对文章的版式设想结果进行批评和商榷。

  摄影 / 余荣培

  图中这座钧窑天青釉红斑连座瓶,是藏于北京首都博物馆的一件元代钧瓷,其上流动的红彩之谜,虽然曾经被神垕镇钧窑遗址的考古挖掘撩开了一层面纱,但更多关于钧窑的奥秘还需要新的考古发觉去解答。

  秦大树:北京大学考古文博学院传授 摄影/米汤

  摄影 / 米汤

  摄影/郑云峰

  摄影 / 郑云峰

  王振国 龙门石窟研究院研究员 摄影/徐伟

  摄影 / 徐伟

  摄影/李林东

  摄影 / 李林东

  韩伟 陕西省考古研究院研究员 摄影/米汤

  摄影 / 米汤

  王明达 浙江省文物考古研究所研究员 反山遗址挖掘领队

  摄影 / 许闯

  ◎◎◎这就是发觉兰陵天孙题记的万佛洞。

  摄影 / 徐伟

  唐际根 中国社会科学院考古研究所 安阳工作站站长

  陈振裕 前湖北省文物考古研究所所长

  ◎◎◎这是克孜尔千佛洞第80窟窟顶罕见的巨幅飞天像,这里的飞天是蓄着胡须、身段健壮的男性抽象,而这恰是印度释教最早的菩萨抽象。

  摄影 / 范书财

  马王堆1号墓出土的西汉绛紫“长命绣”丝锦袍局部,其经密度可达每厘米44∽56根。这种锦花型条理分明,纹样极具立体结果,外观富丽,故又有“起毛锦”、“起绒锦”等别称。按照图案特点,它能够分为几何纹图案、花草图案和羊纹图案。在马王堆汉墓中出土的衣物中,它次要被用于衣衾的贴边、瑟衣、竽衣和绣枕的两侧。后世的漳绒和天鹅绒可能就是对这种绒圈锦的承继和成长。汉代能织出如斯精彩的起毛锦,可谓纺织工艺史上辉煌的一页。

  ◎◎◎良渚遗址群瑶山遗址出土的玉三叉形器

  北京人的一大步 这个场景发生在距今70万至1.8万年的北京西南房山区周口店龙骨山,是北京人的糊口再现画。 经考古回复复兴得知:北京人男性高约156厘米,女性约145厘米,四肢骨已跟现代人接近,可以或许步履稳健地直立行走。他们会打制石器,削制木矛,会用火,能够烧制熟食,由此大大加速了人类的进化速度。北京人曾经跨出了自动操纵天然能源的一大步。摄影/王凯

  摄影 / 王凯

  ◎◎◎这个出土于殷墟王陵区的青铜人面像,血肉丰满地还原了商族人的抽象——他们有着蒙前人种的典型边幅特征。按照古代文献记录,他们认为本人是鸟的传人,发源地大约在今天的豫北冀南地域。

  摄影 / 郭平

  ◎◎◎左页中的瓷器残片出土于神垕镇刘家门钧窑遗址,属于北宋晚期的钧瓷标本,概况曾经能够看到钧瓷典型的紫红釉;上图的天青釉红斑碗由出土的残片拼接修复而成,出此刻遗址更晚的地层中,对红色的使用在这一期间曾经十分成熟,红斑虽然随便却精彩非常。

  摄影 / 秦大树

  ◎◎◎这只造型为八棱状的银杯,无论从人物的抽象、服饰仍是乐器、跳舞,似乎都在给我们讲述着“胡乐飘飘”的故事,使我们从头回到了阿谁胡汉同乐的盛唐。令人称奇的是整件器物造型充满着浓重的西域色彩,杯身银地金花、粉饰精细丰硕,结果华贵之极,似乎在明示着这件银杯有着非同凡响的履历。

  摄影 / 王建荣

  图为曾侯乙甬钟。编钟在摆放时,最上层的是钮钟,两头和基层的钟叫甬钟,此中最大的重203公斤,最小的重8公斤。每件甬钟外表都刻有“曾侯乙作(持)”和相关音乐内容的铭文。

  发觉者说 王海明:浙江省文物考古研究所副所长 研究馆员 摄影/张治平

  摄影 / 张治平

  田螺山遗址出土的稻谷颗粒很是完整,有的还保留着谷壳。(供图/赵志军) 穿过7000年的时空,它们仿佛在诉说着我们小时候的故事,那时候我们的名字叫河姆渡人。摄影/余荣培

  摄影 / 余荣培

  ◎秦陵铜车马

  ◎◎◎此为龙门石窟古阳洞安靖王元燮造像的碑刻题记拓片,名列“龙门二十品”,乃魏碑书法的典范作品之一。摄影/余荣培

  摄影 / 余荣培

  上图是在神垕镇钧窑遗址发觉的窑炉(时代为北宋晚期到金代),残长12.92米,宽2.26米,呈长方形,两头以一道土石砌建的矮墙将窑室隔为前后室。在前后室的南壁各开了3个添火孔,窑炉尾部口径1.1米的圆洞为窑炉独一的大烟囱基部,以石砌小孔与窑室相连。恰是在这座不起眼的窑炉里,颠末一番烈焰煎熬,最终降生了最早的钧瓷。

  摄影 / 秦大树

  如鱼得水的鱼国人 这幅雕镂于汉白玉石椁上的浮雕满溢着中亚和西亚的艺术特色与民族风情,但却出自中国山西太原南郊王郭村的葬于隋开皇十三年(593)的虞弘墓。 虞弘是鱼国人。他接踵在北齐、北周和隋三朝为官,北周时曾掌管入华外国人事务。 但“鱼国”在哪里?虞弘为何能享用如斯高规格的汉白玉石椁?问题至今无解。不外从虞弘的履历可知:在北朝到隋唐期间,中西文化交换的高潮已深切华夏腹地,西域胡人在华夏已过上如鱼得水的糊口。摄影/李建生

  摄影 / 李建生

  图1 摄影/沈醒狮

  摄影 / 沈醒狮

  人类的敦煌 公元366年,一位叫僔乐的行脚和尚来到敦煌南面的鸣沙山,当他见到面前的三危山顶忽放金光,仿佛千佛降世,便深感此处是释教的圣地。于是,乐僔便在鸣沙山沿河的陡壁上开凿了第一个洞窟,莫高窟从此降生。至大唐武则天时,莫高窟达到最盛,曾开有千余石窟,因而俗称“千佛洞”。 洞窟内有壁画、彩塑像、佛经等宝藏,融工具方文化于一体,为人类留下了一个自傲、宽大、多元、抱负的文明盛景。摄影/孙志军

  摄影 / 孙志军

  上图中的两个拱形为左上图窑炉的一部门,即后室尾部的两个添火孔拱顶。在窑底和添火孔中发觉了大量的草木灰,窑壁上涂抹有耐火泥,全数被烧结,局部被高温烧烤得流滴下来并呈熘状。这个窑形制特殊,其长形的窑室布局分歧于常见的馒头窑、龙窑,而是畴前向后斜降,并只要一个大烟囱排烟。专家认为其在物理热功上是合理的,畴前到后顺次生火烧制,有益于充实操纵热能,提高烧成的温度。

  摄影 / 秦大树

  ◎◎◎分析遍地良渚墓葬的出土环境,我们发觉玉琮与权力之间有着奥秘的联系,呈现有玉琮的墓,其仆人身份必然特殊。图为反山遗址中出土的琮,重见天日之前,它在墓仆人的左肩上方冬眠了4000多年。它重约6500克,不只体重惊人,并且纹饰繁缛富丽,边幅很是抢眼,所以得名“玉琮王”。

  ◎◎◎公元前1300年摆布,商朝的都邑在履历了良多次迁移之后,第二十代帝王盘庚仍然决定再一次迁都。在他苦口婆心的带动下,世人来到了“殷”,此后商朝都邑再没有迁移。图即河南安阳殷墟的局部俯瞰图,它占地近36平方公里,包罗宫殿宗庙遗址、殷墟王陵遗址、洹北商城遗址。

  摄影 / 郭平

  图为曾侯乙墓墓室俯视全景。曾侯乙墓挖掘的动静惊动一时,昔时随县县城只要四万多人,可涌上墓区围观的群众就有两万之众。公安、民兵息争放军构成的人墙屡屡被群众冲垮,直到空军派出直升机航拍墓区全景时,才说服部门群众临时分开现场以便摄影。

  图2 供图/孙国平

  水是河姆渡文化的源泉。姚江地域(上图)在河姆渡文化晚期有着温暖潮湿的天气,这里平原池沼的地舆情况很是适合水稻栽培,在遗址的文化层里有厚达20〜50厘米的稻壳堆积。由下面这张示企图(绘画/张瑜,材料供给/孙国平)也能够看出,几千年来适宜的地下水情况是各类无机遗物得以新鲜保留至今的主要缘由。

  ◎◎◎这幅壁画中的马王本生图绘声绘色,而龟兹古国在传说中便为“白马驮经”的起始点。“白马”驮来的异国宗教哲学,后来竟然成了普适华夏的复杂认识形态。(摄影/孙志军) 下图:克孜尔石窟群陈列在工具长两公里的崖壁上,层层叠叠,鳞次栉比。土质外表是沙粘土,但其内则是很坚硬的岩石,故石窟可以或许保留上千年而至今。

  摄影 / 孙志军

  上图是按照马王堆1号汉墓的考古挖掘材料和史乘的相关记录,操纵半景画的形式回复复兴而成的,表示的是辛追夫人下葬时的情景。从这奢华的葬礼中,昔时偏居一隅的长沙国繁荣和充足程度可见一斑。下图为1号墓挖掘现场。

  ◎◎◎典范的“龙门二十品”有19品出自这里——龙门石窟古阳洞。看洞顶那密密层层的佛龛之间,散落着契刻的造像题记。很难想象昔时的工匠们是若何艰难地捏刀向上,腕出奇力,刻出令后世人惊讶的魏碑书法的。

  摄影 / 高均海

  点燃释教之光的古格王国 巍峨的古格王城坐落于西藏阿里扎达县的象泉河南岸。9世纪时由吐蕃王室的后裔建起,17世纪时消亡。 这里不断是西藏西部阿里地域释教文化的核心。吐蕃崩溃后,释教在这里从头找到安身点,其时古代印度的很多主要释教教义,就是从这里传入西藏腹地的,释教也由此在西藏逐步达到全盛—在光耀的中汉文明史上,古格曾点燃了释教文化的光线。摄影/徐波

  摄影 / 徐波

  摄影 / 秦大树

  ◎◎◎其时贵族们的室第大多是四合院模式,上图即为殷墟中的商代四合院建筑回复复兴图。

  摄影 / 郭平

  ◎◎◎鎏金鹦鹉纹提梁银罐。鹦鹉是能言之鸟,唐代宫廷贵族多喜养其宝贵品种,《明皇杂录》中就记录有唐玄宗所养白鹦鹉“雪衣娘”的故事,因为皇帝的爱好,鹦鹉成为画家笔下表示的对象,鹦鹉纹也成为各类器物粉饰风行的题材。此罐以鹦鹉为核心,折枝花相环绕纠缠,形成一幅朝气盎然的画面,反映出唐人祈求康宁、幸福的夸姣希望。盖内墨书表白,此罐是用来贮放药物的。

  摄影 / 王建荣

  上图为楚惠王赠送给曾侯乙的钟上的铭文。恰是这段铭文清晰地揭示了曾侯乙的身份和其下葬的年代,同时反映了其时曾、楚两国的关系。下图为曾侯乙编钟出土现场。积水还未完全排干,编钟曾经显露全貌。

  图3 郊野考古工作对专业人员也许单调,但在外行看来却充满魅力,在田螺山遗址(图1)的古水田挖掘中,工作者利用雷同骨耜的现代铁制耕具掘土(图2、图3),仿佛光阴倒流了7000年。供图/孙国平

  摄影 / 张瑜

  图2 ◎◎◎图1是秦始皇陵考古队按照考古探测材料制造的秦陵地宫模仿全景图。据探测,整个陵寝范畴约相当于近78个故宫。如斯大面积的陵墓去世界上也属稀有。在陵墓核心区的地下还有保留无缺的建筑遗址,结构为南北长、工具窄的长方形,有表里两城,内城的南半部大都为陵墓的封土占领(图2)。但秦始皇陵区并不限于陵寝外城垣之内,在广达60平方公里的范畴内均发觉有秦代文物遗址。

  摄影 / 范书财

  ◎◎◎图为清朝河南太守德林精选龙门魏碑书法后的题记。选题记的事也要刻碑题记,不知这件碑刻有否入选后世人的“龙门N品”?

  摄影 / 高均海

  图1 摄影/耿艺

  摄影 / 耿艺

  ◎◎◎鎏金龟纹桃形银盘。盘内核心以模冲技法冲出一龟纹,扭头摆尾,作爬行状,细部描绘活泼传神。龟纹涂金,金黄色的龟纹与雪白色的盘体对比明显、协调天然。龟喻寿,桃喻寿,龟桃和一,寄寓着长生不老的希望。

  摄影 / 王建荣

  河姆渡的发觉改写了人类农业史、惊讶了世界。上图为已故考古学大师苏秉琦1977年在挖掘现场指点工作。人们的惊讶是有来由的,下图是遗址第一期文化层中的一片树叶出土时的照片,它仿佛乘坐了光阴机,光鲜明丽得叫人不敢相信这是7000年前的树叶。

  马王堆着衣俑 由马王堆汉墓出土的三百多个的木俑来看,轪侯家的家吏和奴仆很是多。从他们的大小、造型和服饰之间的区别,我们能够清晰地分辩出各自的品级和身份,既有歌舞俑,也有“冠人俑”(右)。歌俑(中)面貌秀气,身着长袍,席地而坐,似乎在歌唱委婉动听的曲调;舞俑(左)面部丰腻,涂脂抹粉,身体稍微向前倾斜,身形轻巧,仿佛正伴跟着歌声翩翩起舞。辛追夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢靡糊口,身后还随葬歌舞乐俑,胡想在鬼门关继续尽情享乐。供图/文物出书社

  ◎◎◎这是克孜尔第14窟中的本生故事画局部——兔王本生图。本生故事是指释伽牟尼成佛之前,他几万年以至几十万年前出身的轮回旧事。据佛经上记录,佛曾作兔王,为仙人梵志宣说处死。时因天旱乏食,梵志欲离兔王而去,兔王不忍,积薪其身,供养梵志。居中的画面,就着意表示兔王在火中焚身以供养修道仙人的故事。壁画中的修仙道报酬赤身抽象,体格雄伟、健壮近似欧洲人,面孔也像希腊人。摄影/孙志军

  摄影 / 孙志军

  摄影 / 高均海

  摄影 / 秦大树

  ◎◎◎在新石器时代晚期中国玉器发生的时候,玉玦是最早呈现的非东西类的具有特定用处和寄义的粉饰品。晚期它是一种耳环,但这种粉饰本身也具有标明身份的意义。上图为马家浜文化遗址中出土的玉玦。

  ◎◎◎图为清雍正年间绘制的《胤禎妃行乐图轴》(局部),在画面左上角的窗台上,放置了一个栽培水仙的菱形钧窑花盆,这大要是出此刻古代书画上少少的几件钧瓷之一。花盆、花盆托是陈列类钧瓷的典型器,成心思的是,图1中的钧釉海棠式盘(修复),釉色天蓝泛紫红,内底釉面有“蚯蚓走泥”纹,并且使用了“缠足支烧”,与画中的花盆托有不少类似之处,二者之间似乎具有着某种联系。图2的钧釉红彩洗(修复),出土于遗址晚期地层中,其上红彩的呈现,可视作钧釉的雏形。

  ◎◎◎这把银壶就是出名的鎏金舞马衔杯银壶。壶口偏在一侧,上面是一玲珑的覆莲瓣式壶盖,盖顶和弓形壶柄由一条银链毗连,壶腹部两侧各粉饰有一鎏金的骏马图案。马儿前腿直立,后腿曲卧,口中衔有一只酒杯,仿佛正在翩翩起舞。因为采用了锤凸成像手艺,马的抽象凸起于雪白的壶体概况,具有强烈的立体感,显得十分华美。

  摄影 / 王建荣

  图为曾侯乙墓出土的建鼓座。一根粗大的木柱贯穿鼓身垂直于地面插在建鼓座中。在昔时的挖掘现场,积水逐步抽去时,因为庞大的鼓身离开了水的浮力,受侵蚀的木柱再也无法支持鼓身的分量而折断倒地,留下了那次考古挖掘中的最大可惜。

  图2 ◎◎◎秦陵地宫剖视图1。操纵地球物理探测和考古勘察相连系的方式,人们发此刻封土表层之下的中部位置,有一组台阶式墙状夯土台,夯土台顶部设有一座高达9级的高台木建立筑。据阐发,这座建筑(如图2)可能是供皇帝的魂灵出游利用的。这大概也恰是它为何隐于封土堆下的奥秘地点。 摄影/陈旭

  摄影 / 陈旭

  ◎◎◎这是绘于第69窟中的鹿野苑说法图,里面残存的佛像为龟兹王与王妃。恰是因为历代龟兹王对释教的注重,才使得克孜尔千佛洞在其时呈现出繁荣昌隆的场合排场。(摄影/孙志军) 下图壁画中的佛像人物,在服饰方面既延续了印度释教绘画的保守,同时连系了其时龟兹的民族特色,显得异乎寻常。菩萨皆以粗线条画轮廓,于轮廓内用晕染法敷色。这种画法是典型的“龟兹画风”晚期样式,多见于此区壁画的晚期作品。

  摄影 / 范书财

  图2 ◎◎◎图1为北魏名将杨大眼出资供养的佛像及佛像旁的造像题记,图2为题记拓片。《杨大眼造像记》与《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》并称“龙门四品”。康无为称其为“书法峻健、丰伟之宗”。

  摄影 / 高均海

  图2 “天雨粟,鬼夜哭”,《淮南子》中如许描述文字的呈现使六合为之惊讶,足见文字在文明史上的主要性。现在能被人识读的最陈旧夫字,即为甲骨文。殷墟宫殿宗庙区分布着浩繁甲骨窖穴,自19世纪末甲骨文发觉以来,这里共出土甲骨约15万片,此中最出名者是挖掘于1936年的YH127甲骨窖穴。这个口径只要1.8米的圆形坑内,出土刻辞甲骨17096片,2图是昔时装箱前搬起叠压着万余片甲骨的“灰土柱”的排场。图1为现在回复复兴的YH127窖穴场景。

  摄影 / 郭平

  ◎◎◎商代水陆交通都很发财,“舟”、“车”二字在甲骨文中屡屡呈现。车即马车,以两轮间距算,其时马车凡是宽2.2〜2.4米,双马驱动,可乘1〜2人,此图回复复兴了商代马车的样子。绘画/熊坚

  摄影 / 熊坚

  ◎◎◎能被岁月留存到今天的,都是一段奇观。虽然对于复杂的秦始皇陵寝来说,戎马俑坑的挖掘只是揭开了其冰山一角,可是从这些秦人的抽象上,我们仿佛还能感受到两千多年前的阿谁大帝国仍然和我们血脉相连。摄影/陈旭

  摄影 / 陈旭

  摄影 / 范书财

  马王堆汉墓中出土的丝织物中,最为出名者当数这件“素纱衣”了。其缘为几何纹绒圈锦,面料为素纱,丝缕极细,共用料约2.6平方米,重仅49克,可谓是薄如蝉翼、轻若烟雾。它代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高程度。

  摄影 / 高均海

  ◎◎◎从新石器时代中期起头,玉这一具有观念形态的代表性的玉器,起头逐步被玉璜等新的玉器品种代替。玉璜和玉都有两极,这反映了它们在内涵上的类似。上图均为崧泽文化遗址中出土的玉璜。

  ◎◎◎上图是一个用出土残片修复的茶盏托,其上凡是会配套有一个品茗用的茶盏。除了这个奇特的器型,在神垕钧窑遗址中还出土了多种其他器类,有碗、盘、洗、盒、盆、注壶、罐、瓶、香炉、器盖、枕等。

  摄影 / 秦大树

  ◎◎◎这件如小手指般大小的金梳背,套上梳齿后就成为了一把发梳,它是贵族妇女插在发髻上的粉饰品。这个金梳背是用两片薄如纸张的金箔做成的,上面有用细如发丝的金丝盘编的斑纹和直径0.5毫米的小金珠镶嵌。

  ◎◎◎秦权。权俗称秤砣、秤权,是吊挂在秤杆之上能够挪动的的铜、铁、陶、瓷、石质的器物 。秦权是秦当局核准的秤砣。

  ◎◎◎克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格画面。这是位于第17窟主室券顶上的菱格画,它采纳单幅构图的形式,将券顶划分为很多的菱格,每一菱格绘一则故事。因为菱格的空间较小,所以画面采用少量的人物和衬景,并拔取最能归纳综合故事内容的典型情景表示,从而显得十分简练明快。摄影/孙志军

  摄影 / 孙志军

  ◎秦虎符上的篆书

  ◎◎◎玉璜的发生,也许由于玉在加工过程中容易断裂成两半。作为胸颈部挂饰,它是身份较高的女性的标记,不断风行至商周当前。按照其流行年代,我们能够称距今6000〜5000年之间为玉璜的时代。璜的时代之后,在松泽文化文化的根本上成长起了光耀的良渚文化,而比前一阶段愈加繁复斑斓的璜,也一跃成为这个新文化中的完整的礼器系统的一部门。图为良渚文化遗址中出土的玉璜。

  ◎◎◎犹如一朵蓝色的莲花静静地绽放,这就是神垕镇刘家门窑址中出土的钧窑天青釉莲瓣洗(修复),它的釉色几乎能够和同期汝瓷媲美,因而有猜测认为钧窑最后是仿其时盛极一时的汝窑,在其后的成长中才逐步构成了本人的气概和特色。

  摄影 / 秦大树

  ◎◎◎这只素面小银罐,上下以子母口相扣合,盖上后极紧,使空气完全无法进入,以致时过一千余年,它们白色的内壁仍然铮亮如新。即便在今天,我们用手工制造的金银器皿也很难达到如许的程度。

  摄影 / 王建荣

  曾侯乙墓彩绘乐舞鸳鸯盒,恰是它身上的图案开导了考前人员,联想到编钟的敲击方式。

  摄影 / 郭平

  ◎◎◎这是上世纪70年代,本文作者姚士宏在克孜尔千佛洞调查研究时的工作照。作为中国较早投身克孜尔石窟研究的学者,姚士宏在与世隔断、极其艰辛的前提下,为庇护研究克孜尔石窟做了大量开创性工作。供图/姚士宏

  ◎◎◎戎马俑是秦陵的陪葬品之一,秦俑军阵反映的是始皇帝生前率领千军万马交战六国、同一全国的宏伟排场。经考古工作者细心修补后的戎马俑,一个个抽象传神、绘声绘色地站了起来。他们的大小和真人一模一样,清一色的兵士打扮,身着铠甲和战袍,陈列得整划一齐,肃立在一道道隔墙之间,仿佛是一个威武的地下军团。

  ◎◎◎核心柱窟是克孜尔石窟最常见也是次要的窟型,它渊源于印度塔庙窟(支提窟)。右页下图为印度伽尔拉石窟第8窟的内景。两比拟较,又有所别。印度的塔庙窟,塔有基座,上为覆钵丘及平头,塔刹一般与窟顶相连,全体抽象完满是地面佛塔的翻版。而克孜尔的核心柱都为直通窟顶的方柱体,即塔变成了柱,塔中之像也变成了柱龛之佛。

  摄影 / 范书财

  琳琅满目标丝绢 这张长命绣“黄绢”(局部)是马王堆汉墓出土绢类中的精品。绢类织物为平纹组织,质地轻薄,坚韧挺括平整。其品种良多,在古籍中虽然有不少注释,但在马王堆出土的实物中却很难区别。精密的又称为缣,轻薄的则称为纨。此中,缣的经纬度每平方厘米为68x22根纱,并不很精密,比起一般绢来显得太稀了。这种所谓的“缣”,由于用作锦袍、枕巾、夹袱边缘的细绢,起经密度每厘米已达100根以上。因而,在平纹织物中,除将经纬线稀少得能够看出较着方孔的另称为纱外,其他平纹类素织物,一般统称为绢。约在魏唐之际,绢正式成为一般平纹类素织物的通称。马王堆1号汉墓出土的绢不少,最令人瞩目的是用于锦饰内棺外面粉饰的羽毛贴花绢,这是初次发觉。下图是墓中出土的精美绢质帛画局部。供图/文物出书社

  ◎毛公鼎上的金文

  摄影 / 高均海

  ◎◎◎在良渚文化玉器上最为多见而且贯穿一直的图案,就是神人兽面的神徽图案。这种神灵抽象的多种变异表示形式与演变形态,形成了整个良渚玉器纹样的支流。1986年,反山遗址的挖掘,使人们对其内涵及造型的认识逐步完美起来。我们发此刻良渚文化各个遗址的器物上,对它的雕琢有极其同一的规范模式。这申明颠末上千年以至更长时间的提炼,良渚人在神灵的崇敬方面,已几乎达到了一品种似“一神教”的程度。右页图为雕镂于反山“玉琮王”上的神人兽面神徽。

  ◎◎◎这件葡萄花鸟纹银香囊给我们呈现了唐代金银器复杂的内部布局。香囊的银制圆球形外壁通体镂空,上下两半球之间,一侧以钩链相勾合,一侧以活轴相套合。下部球体内设置两层银制双轴相连的齐心圆机环,巧妙地联动球壁和半圆形金香盂,动弹十分自由,香盂连结均衡。盖顶铆有环钮,上套精美链条,环钩弯曲,可悬可钦。

  摄影 / 王建荣

  ◎◎◎这是从遗址中出土的一对注壶(修复),窑址中出土的大多都是没烧好的烧毁品,右边这件为没有达到烧成温度而烧坏的废品,左边这件曾经挂上钧釉,但釉色仍不抱负。除了与同时代其他器物的对比,能进一步证明钧瓷始烧于北宋晚期之外,这对注壶还表现了钧窑的奇特烧制方式,即厚釉工艺:先将坯体素烧,然后再多次施釉,才能烧成厚釉钧瓷。

  摄影 / 秦大树

  编钟的钟架特写。钟架是铜木布局,全长10米摆布,上下3层,由6个佩剑的青铜军人和几根人形圆柱承托。

  图2 ◎◎◎祭祀是商人糊口中极为主要的内容,杀人祭祀的场景十分常见,从甲骨卜辞看,用于祭祀的人牲可能次要是和平所获的外族成员。图1为1970年挖掘的一个祭祀坑场景。殉葬同样需要人作为“牺牲”,此外,马车作为崇高身份的意味常用来作为陪葬品。图2是殷墟西区2005年挖掘出的一个并排5辆车的车马坑。

  摄影 / 郭平

  ◎◎◎这副石质铠甲是从封土堆下东南表里墙之间的K9801陪葬坑中出土的。它们的大量发觉,推翻了先前公认的“秦军无胄”的定论。不外,虽然这些石铠甲唱工精细,尺寸也适合真人穿戴,但从材质来看,因它质地太脆,并不适用,可能只是作为明器而利用的。

  摄影 / 范书财

  ◎敦煌汉简上的隶书

  摄影 / 高均海

  ◎◎◎熏炉也叫香炉,用其焚烧香料,抑菌除秽,醒脑怡神,净化情况卫生,调整人的精力形态,是唐代社会文明的一个主要内容。在唐代,熏炉的用处是多种多样的,朝廷朝会之日要利用,皇帝的御衣,每天也都要由宫女熨烫、香熏。熏衣时,于熏炉上再套放一个镂空的笼子即熏笼,然后将衣物放上面熏之。何家村出土的这件五足镂空银熏炉全体造型舒展风雅,气概凝重典雅,是一件抚玩性很强的室内安排器具。

  摄影 / 王建荣

  摄影 / 秦大树

  图为曾侯乙墓中出土的均钟,最后已无人识得。它形如棒槌,器身狭长,岳山低矮,共识箱小到使乐器失却现实吹奏价值的境界。经出名音乐学家黄翔鹏先生考据,该器就是《国语》中所载专为编钟调律的“均钟”——一种古代的正律器,简直不是一种用于现实吹奏的乐器。《吕氏春秋》上说,黄帝派他的乐官,一个叫伶伦的人,从大夏之西不断走到昆仑山的北边去缔造乐律。伶伦以雌雄凤凰的鸣啼声为尺度,用溪山谷里圆直平均的竹管制成律管,别离确定了六吕、六律,成了乐律的创始人。均钟身上多处彩绘12只一组的凤鸟,恰是伶伦以凤凰的鸣啼声为尺度制定12律的意味。

  ◎妇好墓出土的夔鋬象牙杯

  摄影 / 郭平

  图5 遗址中出土的大量稻谷和稻壳向我们证了然河姆渡有发财的稻作农业,骨镰形器(图1、2)、骨耜等很多原始耕具也在为我们活泼地描述着河姆渡人的劳作场景,猪圈(图4)、陶塑猪(图5)以及猪骨骸的呈现更使河姆渡人有荤有素的餐桌浮此刻了我们的面前。图3为田螺山遗址出土的骨耜。摄影/沈醒狮

  摄影 / 沈醒狮

  ◎◎◎位于克孜尔千佛洞前的鸠摩罗什塑像。摄影/孙志军

  摄影 / 孙志军

  ◎公道的明代楷书

  五彩斑斓的刺绣 在马王堆汉墓出土的丝绸中,数量最多的要数刺绣。这些色泽如新的刺绣珍品都有着吉利而极富诗意的名称,出名的有“信期绣”(右图)、“乘云绣”(下图)、“长命绣”、“茱萸绣”等等。这些绣品所利用的绣线色丝线用锁针满地绣出转机复杂、组合自在的变形为云纹、花叶纹、动物纹、几何纹、文字等几类图案,配以绛红、朱红、土红、土黄、豆绿、蓝等色彩,构成了庄重而都丽的艺术结果。譬如右图的烟色菱纹罗地“信期绣”,绣品的图案中有云彩、花卉、适意的燕子,使人联想到明丽的春景和万物的发展,表达了汉人祈求幸福糊口与健康长命的夸姣希望。“信期绣”线条精密,轻云舒展,枝蔓卷草,连缀不竭,很有后世缠枝斑纹的艺术气概。其针法详尽流利,工艺程度和艺术价值都跨越了锦。

  摄影 / 王建荣

  摄影 / 秦大树

  图为曾侯乙编钟上相关乐理的铭文。钟铭的发觉,导致人们对中国先秦乐律学程度认识的完全改变。诸多关于先秦乐理的难解之谜,都在曾侯乙编钟铭文中找到了谜底。

  ◎花东M54号墓出土的玉刀

  摄影 / 郭平

  印度最富盛名的阿旃陀石窟外景

  摄影 / 范书财

  ◎魏晋残纸《李柏文书》

  摄影 / 秦大树

  图2 ◎◎◎图1为刻有鸳鸯莲瓣纹样的金碗,它用赤金制成,圈足内侧写有“九两半”三字。按唐代1两合41.7克计较,此碗的分量快要400克,尽显富贵与大气。图2为何家村金银器窖藏出土的开元通宝,这是今天民间难以珍藏到的特地为宫廷赏赐、文娱而制造的金开元。

  摄影 / 王建荣

  ◎妇好墓出土的玉牛

  摄影 / 郭平

  田螺山遗址被挖掘之后,我们对河姆渡的研究和领会有了最新最科学的材料。这里出土的鱼骨(上图,供图/赵志军)等动物遗骸以及橡子、芡实、菱角、酸枣、薏米、稻米、葫芦、蕨菜等动物遗存,申明河姆渡人吃得曾经比力丰硕了。

  图为河姆渡出土的菱角,摄影/沈醒狮

  摄影 / 沈醒狮

  ◎跽姿俑 ◎◎◎工匠们在塑造戎马俑的时候,是以现实糊口为根本而创作的,艺术手法细腻、明快,抽象活泼,神志传神,可谓千人千面,绘声绘色。陶俑打扮、神志都纷歧样。从它们的打扮、脸色和手势就能够判断出是官仍是兵,是步卒仍是文艺兵。从这些具有典型秦代写实气概的俑中,我们看到了一个具有不凡魅力、活力四射的帝国文化背影。很难想象,一个以强权独裁著称的皇帝的地下王国里。竟然埋藏着如斯充满糊口气味的俑阵。

  阿旃陀石窟中的菩萨皆暴露上身,头发成海浪形

  摄影 / 范书财

  摄影 / 秦大树

  摄影 / 王建荣

  ◎妇好墓出土的玉长冠鸟 直属于殷王室的手工业工人有良多,他们在甲骨文中被称为“百工”。殷墟出土的大量青铜器、玉石器、象牙器等,多由他们制造。在动物抽象的玉雕中,有写实的虎、熊、象、马、牛、羊、猴、兔、鸮,也有非写实的龙、凤、怪鸟,在它们身上能够看出商人的细腻察看与广漠想象力。右图妇好墓出土的夔鋬象牙杯,用绿松石镶嵌出精细的纹饰,便使它超出了饮器的功能而成为一件艺术品。

  摄影 / 郭平

  图2 图1为曾侯乙编磬出土现场。图2是曾侯乙编磬。编磬是中国古代的一种石质冲击乐器。曾侯乙编磬是我国先秦编磬中件数最多的一套,全套共32件。

  麦积山石窟是中国典型的汉式崖阁建筑

  摄影 / 范书财

  图5 ◎◎◎这个跨页中的5件瓷器,是中国红色瓷器的代表,而这种炽烈的颜色出此刻瓷器上则是从钧瓷起头的,越到晚期出此刻瓷器上的红色条理越丰硕。图1是北宋钧釉红彩玉壶春瓶(英国大维德艺术基金会藏),窑工对钧瓷红釉的节制已炉火纯青,红色如彩霞般流利;图2是明洪武年间的釉里红松竹梅纹玉壶春瓶,以釉下铜红彩描画,色彩精细而不变;图3是明永乐年间的鲜红釉高足碗,鲜红釉又称祭红、宝石红,也是凡是所说的“中国红”;图4是清康熙年间的豇豆红釉菊瓣瓶,豇豆红釉又称桃花红、佳丽霁,细心看红釉中有泛绿色的苔点,烧成难度很高;图5是清雍正年间的胭脂红釉盘,这种红色像女性化妆的胭脂之色,又称为洋金红,是受西方影响后插手微量的金元素作为着色剂烧成的。(图2、3、4、5为故宫博物院供给)

  摄影 / 秦大树

  摄影 / 王建荣

  ◎◎◎司母戊鼎,以庞大体量显示出锻造工艺之崇高高贵,以饕餮等纹饰呈现出宗教氛围之稠密,以均匀的造型表现出雄伟壮硕之美,可谓商代青铜器的巅峰之作。

  摄影 / 郭平

  ◎◎◎环形玉器是良渚文化龙首纹的次要载体,周向式的表示体例使载体本身成为龙身的意味。这种表示体例与红山文化的玉龙以及青铜时代的龙形玉等极为类似。可是这一后来成为中华民族图腾的龙抽象在良渚文化中并没有占领首要地位。中国龙文化事实发源自哪里?学界不断没有定论,但能够必定的是,与“龙”这一抽象具有的复合性一样,中汉文明也具有普遍的文化根本。

  曾侯乙编钟被称为“世界第八大奇观”,是国宝中的国宝。沉睡于地下两千四百多年的曾侯乙编钟得以重见天日,是我国文物考古史上的空前发觉,惊动了全国,惊讶了世界。

  欣喜不只发生在郊野考古现场,在对田螺山遗址出土的动物遗骸(供图/赵志军)进行室内拾掇的时候,狗头骨、牛头骨、鲸鱼肋骨、梅花鹿、四不象鹿、水鹿、龟鳖甲、金枪鱼脊椎骨、犀骨……跟着对这些骨骸名称简直认,人们一次次惊讶于田螺山人上山下海降服各类动物的能力。

  麦积山石窟的泥塑已有明显的中国特色

  摄影 / 范书财

  摄影 / 王建荣

  ◎◎◎当人们认为曾经熟悉殷墟时,洹北商城的发觉,又开辟出新的摸索范畴,数千年前商人的辗转命运,还有几多是我们所不知的?道路漫长,对殷墟的理解只是方才起头。这里是商王朝的灿烂地与颓败地,是中国考古学的降生地,这里是永久的殷墟。

  摄影 / 郭平

  ◎◎◎早在元代,就有一位名叫朱德润的学者将良渚文化的龙首纹玉器著录于《古玉图》,名之为“雕玉蚩尤环”,书中记录的玉器与瑶山遗址出土的龙首形玉镯(右图)很是类似。将传世品与挖掘出土器物同一调查可见,龙首纹是自良渚文化融合入中国保守文化的主要元素。

  目宿世界上已知的最早的栽培稻遗存发觉于江西万年仙人洞与吊桶环遗址以及湖南道县玉蟾岩遗址,距本年代都跨越1万年。什么叫栽培稻呢,从此刻的栽培稻与野生稻的标本照片中能够看出它们之间有“高矮胖瘦”的区别,而要在一代一代的儿女中堆集这种区别,则长短常漫长的过程。会商农业发源,稻的进化与人类农业的前进是我们必必要区分清晰的两回事。供图/赵志军

  摄影 / 王建荣

  ◎曾侯乙墓十弦琴

  说到农业发源,位于河南中部的舞阳贾湖遗址是一个主要案例。从贾湖遗址浮选出土的10类动物遗存的出土概率统计表可知,此中稻谷、马唐属和稗属这3类与农耕出产勾当相关,野大豆等7类与采集勾当相关。明显,与后7类动物比拟,前3类的出土概率没有劣势,这申明稻谷在贾湖人的动物资本中并没有占主导地位,采集仍是他们获取食物的主要手段。贾湖的研究能够做得这么清晰,得益于详尽科学的浮选工作。为了揭示河姆渡人的糊口情况,田螺山遗址从挖掘工作一起头就留意采集数据,为得出科学的统计数据做预备。这种量化工作需要的时间比力长,目前还没有得出最终的统计成果,可是据其他方面证据推论,田螺山人所处的农业成长阶段和食物形成很可能与贾湖人的雷同。供图/赵志军

  ◎唐代九霄环佩琴 琴,至晚在西周已是十分风行,《诗·关雎》即有“琴瑟友之”之类辞句。曾侯乙墓十弦琴是目前所知出土的年代最早的琴的实物,与此刻我们所见到的七弦琴分歧,这种琴被视为保守古琴晚期的南方形态。它多出3根弦,涉及到吹奏手法、音乐气概、音阶韵律、琴的声响机能等一系列变化,很值得进一步研究。

  ◎曾侯乙墓排箫

  图2 农业的成长,能够养活更多的生齿,因而能解放出更多的劳动力离开出产,处置其他勾当,人类的文明也由此有了一步步的飞跃。由这个事理来反推,若是在某处遗址发觉人类的勾当曾经缔造了离开出产的良多功效,那么我们能够推论这处遗址是有必然的农业出产作为支持的。虽然河姆渡时的人还没有进入完全的农业出产,可是编织、制陶、雕镂等技术伴跟着农业的成长而越来越多地出此刻了人们的糊口中,芦苇编结物(图1)、粗绳子(图2)等用品多有呈现,它们与农业一路改变着人们的糊口。供图/河姆渡遗址博物馆

  ◎清宫排箫 排箫的抽象在汉代石刻、魏晋造像以至隋唐壁画中尚能见到,往后便难觅其踪了。曾侯乙墓出土的2件排箫实物,是迄今考古发觉的最早的竹制适用乐器。其与河南鹿邑出土的商代骨排箫、淅川下寺春秋楚墓出土的石排箫造型分歧,均由13根参差不齐的小竹管并列缠缚而成。清宫排箫为清儒按照前人文字记录想象出来,其长管在两边,短管居两头,状如双翼。

  ◎曾侯乙墓笙

  图4 在河姆渡遗址出土的一件马鞍形扁方残块(图4)上阴刻着对称的成绑缚扎的稻穗,两侧稻穗因谷粒丰满而下垂,还有一件阴刻着猪纹图案的圆角长方钵(图3),它们反映了农业成长与六畜豢养的亲近关系。其其实其他的农业考古遗址里,六畜豢养的遗址也多有发觉,农业、假寓、蓄养与生齿繁殖,这些要素互相纠缠着成长,配合推进着人类的前进。供图/河姆渡遗址博物馆

  ◎清宫十七簧笙 笙的发源极早,并不断沿用至今。今日通行全世界的键盘乐器,溯其泉源,最早能够上溯到中国的笙。曾侯乙墓中发觉的5件笙,是这种乐器较晚期的形态。宝贵的是,墓中还保留了带有调理音高的点簧物的竹制簧片。其舌与框的裂缝间,连发丝都难以插入,完全合乎科学的发音道理。

  图中的三个区域别离是以黄河道域为核心地域的中国北方旱作农业核心区、以长江中下流为核心地域的中国南方稻作农业核心区和以珠江流域为核心的中国古代热带农业的发源区。这三个独立发源、独立成长的区域配合书写了中国农业发源的汗青。

  ◎曾侯乙墓瑟

  ◎扬州文庙清代瑟 瑟这种久已失传的古乐器虽非初次发觉,但曾侯乙墓中所出土的瑟在年代上较早,数量达12件之多,且大多保留无缺,这在考古史上是空前的。特别是这些瑟的造型、制造及彩绘的精彩,更是以往出土古瑟中所稀有。墓中多达1358枚的瑟柱,以其分歧的形制、尺寸、选材和用材方式,反映出其时人们不断改进的匠心。

  ◎曾侯乙墓建鼓

  ◎清宫建鼓 建鼓汗青长久,三千年前的商代至西周之际已有,是我国呈现最早的鼓种之一,战国时代普遍使用。曾侯乙墓出土的这面建鼓(鼓为实物回复复兴),是目前所知我国年代最早的建鼓实物,距今两千四百年汗青。鼓框木制,两面蒙皮,鼓身两头垂直贯穿一根木柱,并安稳置于建鼓座上。

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